«佛教导航 | 觉之路论坛


找到相关内容71篇，用时44毫秒. ·把佛教导航设为主页

  • 荷泽大师神会传

    因此可以考知《坛经》的来历，真是中国佛教史的绝重要史料。关于《坛经》问题，后文有详论。 　　二、滑台大云寺定宗旨 　　《宋僧传》说神会 　　居曹溪数载，后遍寻名迹。开元八年（七二O），效配住南阳龙兴寺...旁出的本田地，便是二十八代。这一个证据使我相信此说出于神会一系之手。但何以知此说起于神会晚年呢？第二，李华作天台宗往溪大师碑》（《全唐文》0二O），已说： 　　佛以心法付大迎叶，此后相承，凡二十九世，...

    胡适

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21481664866.html

  • 演培法师：人间佛陀（3）

    、“梵行”，神（天）世界不及人类多多（长含二O、三O世纪经）。所以宗教的最高意义，不是天神，不是土生天国，“诸佛世尊皆出人间，非由天而得也” （增含三四...著，是谓为梵志” （出曜经三O）。这等于说：一般的婆罗门与沙门，虽不能知，不能证得，而实以此为同一理想。因此，不免感慨于真实婆罗门的难得。释尊的无师自悟，是新的创见，而实为无分于古今的h／...

    演培法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22361365956.html

  • 桂月集（1）

    却，然后得净。’伦曰：‘若见有葱，可有剥削，本来无葱，何所剥也’。《续高僧传》卷二O）这里昙伦表达出心性本来无相，因而不必静坐系心，就是新的禅悟之道。又如慧满禅师（公元七世纪人）也反对人们执着心相。每...成书付校之际，特向一切关心、支持编辑刊印此书的同修、同仁及朋友们表示真诚的感谢！　　编 者 　　二OO二年九月于华岩 　　桂月集——（一）佛法与人生　　自从人类社会进人二十世纪以来，物质文明...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22570767169.html

  • 宁夏固原须弥山圆光寺及相关番僧考

    固原州志》所录（打刺赤碑记）云：“崇宁元年（一 一O二）壬午岁，承朝旨筑打绳川。熙河（洮州与河州）帅姚雄驻兵会州，应钱粮运使吴安，宪统制官熙河郭祖德、刘戒，泾原乔松，秦凤刘德，西筑水泉、正川二堡通古...」的句子。证之法泉寺明碑，可知“崇宁三十五年」系“崇宁五年」之误（徽宗崇宁年号共五年）。此外，须弥山第五十一窟有在北耳室南壁门上小龛东侧有「记题耳……崇宁癸未口春十……」，崇宁癸未即崇宁二年二一O三）...

    谢继胜

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22574067202.html

  • 评《敦煌新本＜六祖坛经＞》

    ’’(19页)均可证。“便执成颠倒”之“倒”字，斯本无，是，当据删。“颠”即“癫”之本字，指神经错乱，胡言乱语，正是“看心看净”的恶果。《新唐书》卷二O二《李白传附张旭传》：“嗜酒，每大醉，呼叫狂走，...方音特征，因此不少地方难于通读。敦博本的价值在斯坦因本之上，自不待言；杨曾文先生又是研究佛学有素的行家里手，取二本之长，校写出现在的新本，势在必然。不过，诚如杨先生所认为，至今我们还难说已经完全读通了...

    邓文宽

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22575867222.html

  • 求那跋陀罗对中国禅宗的贡献

    人。纵有乖失，思而复之，何远之有?不然，是自昧其心，自误其身耳”（二O页）。又云：“大底为学，不必追寻旧见，此心此理昭然宇宙之间，诚能得其端绪，所谓一日克己复礼，天下归仁焉。又非畴昔意见所可比拟，此真...坐万机休，日暖风和草自幽，谁道二千年远事，而今只在眼睛头”（《宋元学案、濂溪学案》）。相传他还与当时著名禅师黄龙慧南、祖心宝觉、佛印了元等结方外之交（李仲融：《佛学唯物论》），儒者禅师沆瀣一气。黄...

    田光烈

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23013667460.html

  • 神会与《坛经》——评《胡适禅宗史》的一个重要问题

    二五O——二五一，二二七——二二八)，发见有：　　发心毕竟二不别，如是二心先心难。自未得度　　先度他，是故敬礼初发心。初发已为天人师，胜出声　　闻及缘觉，如是发心过三界，是故得名最无上。　　过去未来及...食塞饥疮，即闭门坐。莫读经，莫共人语。能如此者，久久堪用。从道信修学的荆州玄爽，也是长坐不卧的，如《续高僧传》卷二O(《大正》五O·600上)说：　　往蕲州信禅师所，伏请开道，亟发幽微。后返本　　乡，惟...

    印 顺

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23073667738.html

  • 《 诸说中第一 ── 力挺佛陀在人间 》 自序

    出版社，二OOO年初，页二四O。　　2.《印度之佛教》页二O二。　　3.《印度佛教思想史》页一四八。　　4.见传道法师〈人间菩萨行──印顺导师〉，收在《印顺导师与人间佛教》，台南：中华佛教百科文献基金...仙人道》，台北：现代禅出版社，二OOO年初，页九O。　　9.见昭慧法师〈与法相应，求同存异──我对林建德居士与现代禅师友论诤的看法〉，《弘誓双月刊》六一期。　　http://www.hongshi....

    林建德

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23571368471.html

  • 唐湘山宗慧禅师《牧牛歌》析论

    ------------　　注二O:北宋．惠洪撰:《禅林僧宝传》，(收载于《卍续藏经》，第137册)，台北，新文丰出版公司，1994年影印本，页475下─476上。　　注二一:臧励龢等编：《中国古今...所以 “牧牛”即是“牧心”。其中汇集多首体制相同的诗歌，从牧人寻觅忘失的“心牛”起始，透过牧人与牛的互动关系，依序表现禅宗宗教实践的开展历程及终极关怀者　(注二)，本论文称之为“牧牛诗组”。今日所见的...

    蔡荣婷

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/19390673977.html

  • 写经和敦煌学

    的总数大约为五万卷（号）。其中年代最早的有纪年的卷子是西晋永兴二年（三O五），最晚的是北宋景德三年（一OO六），写本的时间跨越了七个世纪。全部遗书，从时间、数量来看，以隋唐、吐蕃以及归义军时期为最多。...永兴二年二月七日”的《大般涅槃经》，是为西晋时代所书，即公元三O五年三月二十一日；而最晚的抄本，为“大宋咸平五年壬寅岁七月十五日”的《大般若波罗蜜多经》，即公元一OO二年八月二十五日。苏联方面曾发现了...

    刘墨

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05233579214.html
上一页12345678下一页